‘Brown Sugar’ dari The Rolling Stones dan Ingatan Perbudakan
MUSIK populer kerap dipahami sebagai hiburan ringan, namun sejarah menunjukkan bahwa ia sering kali menjadi medium artikulasi pengalaman sosial yang kompleks, bahkan traumatik....
di taman
betapa seluruh hal seakan sepakat
tak acuhi waktu sementara.
itu hari hampir senja dan
habis saja hujan
(ada jembatan tua antara kali kecil itu
tampak lebih bijak dengan
permak cat hijau dan putih)
ini kepalaku, sempurna dipangkumu.
wajahku serupa daun hijau muda
dan matamu langit biru sepuh
di antara rimbunan kembang dan
bangku taman yang lembab
segala hendak jadi sunyi
(ada rosario yang kau kenakan bergetar
ikuti gelisah nafasmu
dan lantunan murottal quran
barang kali dengung nyamuknyamuk
yang kerap meresahkan kita)
di matamu
awan kilat dan muram
lekas pecah perlahan.
tipis gerimis
pelan hujan.
gumammu, ialah guntur
yang menghentak-hentak dadaku
air mata jatuh ke wajah
pecah jadi perih
dicerap akar jantungku
menjelang tibanya sesuatu
yang telah sering kita terka
kita pun gigil sebab dingin yang lain
di taman,
betapa seluruh hal seakan sepakat
tak acuhi waktu sementara.
sebab ini kali terakhir, barang kali
yang bisa jadi milik kita
sebelum nanti
sesuatu yang malam itu tiba
Yogyakarta, 2025
parade-parade kesedihan tertanggal
dalam almanak.
pada musim kemarau basah
juni yang runyam dan murung
setiap perayaan, selalu
air mata jatuh
air mata jatuh
semenjak tahun pertama
(terompet ditiup
perkusi ditabuh
lagu-lagu kekalahan dimainkan
bergaung, bergaung
dalam keriuhan tangisan)
aku bertaruh
aku bertaruh
kau dan mereka akan pergi lagi.
meninggalkan dan
tak berniat kembali
satupersatu
bergegas menuju
gerbonggerbong
yang penuh dan sesak.
menambah kehilangan liyan
memanjangkan parade tahun depan
tapi aku di sini
masih di sini.
menyaksikan semua
di bawah langit hujan panas
kenakan payung hitam
—penuh lubang
Yogyakarta, 2025
hari-hari yang malas.
hanya angin dan sinar
menyempil di sela-sela kemurungan
seperti suatu kerentaan:
kecemasan, dengung panjang
yang bergejolak tenang.
terasa sore pelan sekaligus runyam
—sekarat, betapa lembut
mengecup kening
basuh aku,
basuh aku
suatu yang bening
suatu yang jernih
redakan sesuatu dari dalam
yang diam-diam
begitu sengsara
aku berserah, aku berserah.
cukupkan ranting rapuh
dan layu daun muda
nasib baik,
lebihlah beriak dan mengalir
seperti waktu
hanyutkan
hanyutkan …
Yogyakarta, 2025
lalu tentang sekarang,
telah kami sadari
bahwa semua ini cuma permainan
—seribu omongkosong menjelma
katakata yang dipaksa melumat sentausa
(aku menyaksikan katakata
telah diperkosa dan
bukan lagi suatu kerahasiaan)
segala pun hangus,
sejak angkuh api di dada mereka
habiskan isi kami.
sudah hampir tiada sisa
yang benar milik kami di tempat ini
hidup cuma menanti terang
dalam kebisuan yang bergejolak
(adakah sentausa dapat lahir dan
hidup panjang dari
segala bualan?)
ketidaksadaran, diamdiam
merakit puingpuing
menjadi peledak.
seakan menggugat
jadi bahasa baru
: katakata yang dapat
mereka pahami
sumbu telah tersulut
dan hampir pada tiba.
adalah bom waktu, sungguh
hanya soal waktu.
Yogyakarta, 2025
: Avyy
kesedihan ini,
barang kali segenap kekuatan untukku
yang telah diam-diam kau anyam
jauh sebelum ini tiba.
agar sewaktu-waktu
ketika aku mengenangmu,
aku dapat mengasihi diriku
seperti kau mengasihi aku.
engkau, mahkluk kecil lagi malang,
istirahlah dalam teduh;
dalam hening damaimu
Yogyakarta, 2025
barang kali bulubulu acapkali rontok
dan perutmu yang kerap keroncongan
itu sebab kami ini tak pandai merawat, kukira
tapi dalam naas asuhan ini
begitu kau selalu cukupi aku
untuk ada kau di sisi.
kenangan yang seperti tikus-tikus loteng
cuma bisa takluk
dalam cakar dan taringmu yang lucu
Bima — Yogyakarta, 2025
hatiku serupa sobekan kertas.
berserakan di seluruh
rumah hampir musnah
betapa kenangan telah menjelma
tikus-tikus loteng
kerisauan bangkit
dari derap
kakikaki mungil
dan decitdecit
yang malar
: seperti tiada celah
buat menghindar.
kesedihan nan perih mengintai
mengancam dari langit-langit
kesunyian kamar
seperti tubuhku, gigil
dalam selimut rajut ibu.
habis di pembaringan:
sisa tulang-belulang
Bima — Yogyakarta, 2025
.
Penulis: Irsyad Qalbi
Editor: Adnyana Ole
MUSIK populer kerap dipahami sebagai hiburan ringan, namun sejarah menunjukkan bahwa ia sering kali menjadi medium artikulasi pengalaman sosial yang kompleks, bahkan traumatik....
BUNG Karno adalah presiden Indonesia yang memiliki cita rasa seni yang tinggi. Dari 8 PresidenIndonesia,Bung Karno, Abdul Rachman Wahid (Gus Dur), dan Susilo Bambang Yudoyonomenon...
SAYA menulis ini bukan hanya untuk diri saya sendiri, tetapi untuk banyak seniman yang mungkin merasakan hal yang sama. Mereka yang menghabiskan waktu bertahun-tahun menempuh pend...
DESA Pedawa di Kecamatan banjar, Buleleng, yang dikenal dengan adat dan budaya yang unik kembali menjadi tujuan pengabdian akademik. Pada hari Rabu, 10 Juni 2026, tim Pengabdian k...
Hari itu, Kamis, 11 Juni 2026, para siswa yang tergabung dalam OSIS dan MPK (Majelis Perwakilan Kelas) SMK Kesehatan Bali Medika Denpasar (Kesbam) berkunjung ke Yayasan Bali Baby...
DALAM kehidupan sehari-hari, kata "absen" sangat akrab digunakan oleh masyarakat. Di sekolah, guru sering mengatakan, "Ayo, sebelum belajar kita absen dulu." Di lingkungan peke...
SUATU pagi di Ubud, seorang wisatawan asing duduk bersila di atas matras yoga. Ia memejamkan mata. Di hadapannya terbentang hamparan sawah yang hijau. Burung-burung berkicau. Angi...
KOMITMEN dalam menjaga kelestarian lingkungan terus ditunjukkan oleh Fakultas Vokasi Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional (IPB Internasional). Melalui Program Studi D4 Man...
DARI balik kaca bus berkapasitas empat puluh lima kursi saya melihat malam hari di Banyuwangi, Jawa Timur, cukup gemerlap. Lampu-lampu menebar cahaya sekaligus memberi sihir warna...
DI atas meja makan rumah tangga Indonesia, tempe bukan sekadar lauk pendamping yang hadir sebagai pelengkap nasi. Melainkan pilar ketahanan pangan yang paling jujur, sebuah warisa...